Curso Bhakti Sastri VTEModulo 2
Facilitador: Param Padam Das
Estudiante: Ernesto Baca
Entendimiento
1- Explica acerca de la naturaleza del tiempo y del plan de Krsna a través del mismo.
¿Esta todo predeterminado o existe el libre albedrío? ¿Que podemos cambiar y que no?
Si bien el tiempo se presenta en la Bhagavad Gita como el gran devorador, invocando la supremacía divina en comparación a la diminuta chispa espiritual que somos nosotros, el bhakta prefiere ver a Krsna en una forma más amigable, como Syamasundara, como un moderador de las relaciones, que de eso se trata el bhakti yoga.
No obstante, el hecho de que Krsna se presente como el Dios de Dioses es para que la diminuta chispa espiritual deje de juguetear en el mundo por el predominio y el enseñoramiento de la naturaleza material. O sea que ese juego lo gana siempre Krsna. A partir de allí, esta cuestión de rendirse o no a su voluntad (18. 65). ¿Y cual es su voluntad o su plan? El teatro que ha preparado Krsna para las entidades vivientes tiene varios papeles. Y uno con su pequeña independencia elige de que y como actuar. Esto es dándole la posibilidad a Krsna de que ocupe un espacio en la vida de uno o no darle ese lugar. Si uno decide no darle lugar a Krsna en la vida, Krsna le da uno la posibilidad de interactuar en la vida sin que el se presente en forma concisa y para ello El provee a la entidad viviente de su energía separada o Maya. Pero uno puede cambiar su conciencia. En la medida en que uno este insinuándose en la vida de Krsna, Krsna también se insinúa en la vida de uno, y esto es lo que uno puede cambiar.
2- Explica con tus propias palabras las alternativas para aquel que no puede tener la mente fija en Krsna.
En esta cuestión de prestarle un servicio devocional a Krsna hay dos caminos: uno directo y el otro indirecto. El directo es el camino que poseen las personas que tienen un natural apego por Krsna y el indirecto es el que no. Por eso Krishna mismo se explica para enseñarnos esta ciencia del apego en diferentes formas, así nosotros podemos entenderlo de un modo progresivo. Para aquellas personas que quieren consagrar sus vidas al Señor, uno debe seguir ciertas normas y regulaciones que tienen como meta despertar el amor latente por Krsna. En la vida material, los sentidos están corrompidos por que están acostumbrados a un “autoservice”, entonces estas normas sirven también para enfocar nuestros sentidos hacia Krsna, así uno de poco va purificando la mente y la inteligencia. De la misma forma otra alternativa es trabajar para satisfacer a Krsna sabiendo que lo que hace es el máximo beneficio para la humanidad. También es bueno el trabajo con desapego de los resultados, así uno al menos tiene paz mental. O sea que uno puede renunciar a los frutos de la acción por alguna buena causa como abrir templos, hospitales, alumbrado, etc.…Todas estas actividades fueron codificadas por los sabios como actividades auspiciosas. Otra forma es por medio de la meditación para entender a la Superalma dentro de corazón o al brahmán. Uno puede cultivar conocimiento para entender la posición del alma y de Dios dentro del mundo material. En fin, una cosa te lleva a la otra, y es muy interesante ver como el Señor Krsna las jerarquiza, alentando a seguirlas.
Aplicación Personal
1- En el significad del 10.10 Srila Prabhupada dice que si un devoto no es inteligente, pero es sincero y rendido, Krsna lo ayuda a progresar. ¿Que significa ser sincero? Y en relación a este verso: ¿Como percibes que Krsna te esta guiando en el servicio a El?
Sincero significa que uno realmente quiere tener un encuentro personal con Krsna y eso no solo debe ser verificable por esa idea de progreso material, del trabajo y sus frutos. Eso debe ser un hecho comprobable aquí y ahora. Pensar que nadie tiene una conexión con Krsna o Dios pone de manifiesto una mala eficiencia al posible encuentro. Los devotos que a medida hacen su encuentro más contundente, pueden ver como todas las almas están conectadas con la súper alma. Obvio que la tirantez de nuestros sentidos materiales nos obliga a actuar en este mundo, pero teniendo en cuenta este conocimiento, Krsna nos ayuda también con estas dificultades. Y en la medida que crece esta la relación, crece la honestidad y uno no sigue aumentando la cifra kilométrica del encuentro, idealmente, una cifra sin ceros.
En cuanto a mi relación con Krsna, y como toda relación, es evidente que se desprende cierto tipo de apego, un gusto digamos. A veces le pido a Krsna que me deje meditar en el, y si ese pedido se hace fehaciente, entonces me gusta cantar Hare Krishna y siento que Krishna recibe con amor mi intención de acercarme a El. Siento que todo esto no va a parar a un vacío. Me gusta ofrecerle inciensos, me gusta cantarle, me gusta bailar. Siento que el me guía, por que el responde a mis emanaciones de amor. En esos momentos no tengo dudas de lo que soy. Además los devotos mas avanzados siempre están creando los medio ambientes adecuados para favorecer el transcurso de la Conciencia de Krsna, y esto realmente es una bendición que uno debe aprovechar. Y también las dificultades que uno tiene en la vida material, empezar a emplearlas para dinamizar positivamente ese lugar que uno tiene con Krsna. Que se yo, mira si Krsna me esta empujando para que yo venga…
Aplicación a la predica
Todos nacemos iguales. Las castas son creadas por los hombres. Sociedad sin religión y sin clases es la única forma de alcanzar la prosperidad.
Ciertamente suena muy lindo este ideal de igualdad de derechos para todo el mundo. De hecho hay un slogan tácito de las naciones unidas sin igualdad de derechos, no somos personas. Ahora analicemos que esta igualdad de derechos en el sentido espiritual: si todos somos iguales a la naturaleza divina pero hay que ver bien cuales son los dones que posee uno para que estos estén bien disponibles en relación al bien común. Indudablemente la estructura social del mundo ha cambiado bastante por que también se han cambiado los objetivos de la sociedades, ahora sutilmente se disputa “el poder” pero para gobernar a otros. En el orden divino solo se disputa el orden de “poder” pero para servir a los demás, en ese orden divino no se alteran las jerarquías naturales. Hoy en día hemos creado un sistema social que la mayoría de la gente se ve oprimida y es natural que uno se vea como miembro de una sociedad abusada y desconfíe con resentimiento de cualquier pretensión de “poder”. Uno podría acusar al sistema social de castas y decir “divide y gobierna”, “son racistas”, o “es otro truco del ser humano para dominar a otros”. Pero queramos o no estas jerarquías sociales ya están establecidas, y es un orden divino. Esta condición psicofísica es algo que se debe aceptar como el don que le fue otorgado a uno para desarrollarse, por que es lo que a uno le a toca vivir. Los sacerdotes, los guerreros, los comerciantes, los obreros responden cada uno a su propia naturaleza de cualidades materiales (18-41 BG). De hecho si no aceptamos el talento que cada uno dispone, es cuando todo se transforma en desorganización. Es así que en esta sociedad de competencia, uno envidia el trabajo del otro y se pone a hacer el trabajo que no le corresponde. (18.47 B.G). Krsna ha creado estas desigualdades para que podamos desarrollar nuestro amor hacia El y hacia las demás entidades vivientes. La humanidad por no verse hermanada en este concepto de servicio al prójimo en la divergencia, ha creado un caos entre los diferentes miembros de la sociedad, donde la moneda es la envidia y se remata la capacidad humana de sublimarse hacia una causa común de verdadera armonía. Aceptar nuestros derechos significa aceptar nuestra propia naturaleza, no somos clones. Este conflicto entre lo que uno es y lo que se pretende ha re-signado a la sociedad occidental. Hasta tanto no aceptemos que tenemos derechos diferentes y nos dejemos de justificar en nuestro egoísmo, no se puede hablar de personalidad.
Modalidad y Misión
13 26 B.G: ¿Como sientes que se relaciona este verso con Iskcon y su misión de predica?.
A veces, tener conceptos tan apartados del modo de vida que lleva la sociedad occidental, nos pone al margen de muchas cosas. Hay que ver esto con gran cuidado pues los avances evolutivos en el pensamiento y el mejoramiento de la calidad de vida no es despreciable en absoluto, al contrario cobraran más efectividad si se aplican con una conciencia elevada. La visión que Iskcon se encuentra desarrollando en el significado del 13 26 no esta separada de los intereses que lleva a cabo la sociedad moderna. Evidentemente Srila Prabhupada esta haciendo énfasis en buscar que la conciencia de Krsna prenda sobre aquellas personas con tendencias filosóficas, por que ellas tienen esa facilidad de oír y analizar a las fuentes autoritativas de conocimiento. La forma burda que adopta la filosofía en la sociedad moderna no ayuda mucho al progreso del equilibrio social tan buscado, por eso Iskcon busca completar este hueco que hay brindando discernimiento espiritual a los hombres pensadores (los brahmanes, personas que aspiran a emanciparse del mundo material), y que naturalmente esos lugares a los cuales Krsna los ha asignado y ellos puedan naturalmente ejercer su tarea iluminativa para el beneficio de todos. De ser esto posible, de una integración de Iskcon a la sociedad, estaríamos contribuyendo a la máxima meta del humanismo propuesto por estos grandes sabios que han desarrollado este conocimiento a través de la aceptación en el tiempo de las diversas autoridades que contribuyen a la iluminación espiritual. Es notable el desequilibrio del mundo, y Srila Prabhupada ejerce su libertad de ayudarnos a avanzar espiritualmente y se pone en una posición mas misericordiosa que Sri Krsna (Thakura) distribuyendo este conocimiento por su propia misericordia sin causa, o sea por su propio amor desinteresado hacia Dios y las entidades vivientes. Esto pone naturalmente a Srila Prabhupada en la cabeza de un tipo de liderazgo hasta ahora nunca percibido por las entidades vivientes de este lado del globo, y ese empoderamiento que Krsna le otorga, lo convierte en el polo espiritual de la época.
Integridad Moral y Académica
En el significado del verso 16.24 se dice: “Uno debe actuar en conformidad de ello, sin objetar. Eso se llama seguir los principios de los Sastras, o las Escrituras”. Identifica una manera en la cual esta declaración podría llegar a ser utilizada inadecuadamente, (da un ejemplo concreto)
En que categorías de IMA cae esto.
Brevemente explica como entender y aplicar apropiadamente el principio mencionado en este verso. En lo posible cita referencias que apoyen tus conclusiones.
La idea de contribuir a la expansión de la conciencia de Krsna lleva al practicante tener que cumplir con ciertas reglas y regulaciones, para un normal desarrollo de la convivencia en armonía. El problema es cuando estas reglas y regulaciones disfrazan ciertos intereses egoístas y comienza a verse ciertos desequilibrios en las relaciones. Así es que estas reglas y regulaciones puedan ser usadas para inhibir o disminuir las capacidades del alma. La naturaleza depredadora del mundo material. Cumplir las reglas y regulaciones siendo conciente de las necesidades del otro o cumplir las reglas y regulaciones siendo concientes de mi necesidad “solamente”. Una vez escuche a un devoto decir: ¡¡¡Por que yo quería estar sentado cerca del Guru… y no podía por que el Guru estaba rodeado de Madres!!!…Y luego siguió acusando airado en su discurso de por que las madres debían ir sentadas atrás, apoyado en el “sin objetar”. La regla esta bien hecha (o no, en algunos lugares de India las madres van sentadas adelante), el problema fue como este devoto uso esta regla. O sea que se puso el adelante y no a Krsna. Esto sucede por que nos dejamos arrastrar bastante por la modalidad de la pasión y tomamos las reglas y regulaciones de las escrituras para satisfacer nuestras propias necesidades. Lo tácito en una regla no debe justificar nuestro egoísmo, esto pone esta falta en la categoría de argumentar o debatir sobre la base de impulsos emocionales teniendo derivados del sastra y apelando a los valores públicos. (Para mi es la categoría “el burro adelante para que no se espante”)
El Bhagavad Gita habla de algunos síntomas de la modalidad de la pasión: gran apego, intenso esfuerzo, anhelos y deseos incontrolables. (B.G 14.20)
En definitiva, el concepto de seguir estas reglas y regulaciones está dirigido para entender mejor a Sri Krsna y si uno no conoce su funcionamiento, entonces uno esta condenado a no saber como cooperar en sociedad.
Sastra Chaksus
Estas en un parque con otros devotos durante la primavera. Es un bello día. Estas cantando rondas cerca de la fuente. Muchos pájaros están cantando en un campo cercano. Hay algunos turistas caminando. Muchos de ellos son familias. Algunos bromean y ríen mientras pasan delante de ti. Muchos de ellos son familias. Algunos bromean y ríen mientras pasan delante de ti. Ves que entre ellos algunos están tomando bebidas alcohólicas y comiendo panchos. Explica como ves esta escena con referencia la los capítulos 13 al 15 del Gita.
Ahora dejo de cantar el santo nombre y percibo este ambiente. Esta fuente de agua ha puesto mi mente bastante en la modalidad de la bondad. Y esta gente se burla de mi es por que debe verme bastante diferente a su medio ambiente. Ellos comen alimentos y bebidas en la modalidad de ignorancia. Estas actividades que están ejecutando, es evidente que los impulsa a tener que tomar nuevos cuerpos materiales, por que ellos en realidad son transportados por estas tendencias (15.8 BG). Puedo ver en sus rostros, una pseudos felicidad derivada del creerse los controladores sus cuerpos, pero en realidad veo como las modalidades materiales los sujetan. Krsna los mantiene sonrientes y burlones hacia mi, debido a que ellos no quieren ver a Krsna por que ellos internamente le piden a Krsna en la forma de la Superalma que los mantenga cubiertos.
(BG 13. 29). Esto me da una buena señal. Si la gente empieza a burlarse de mi de esta forma quiere decir que estoy bien encaminado. Igual otra buena señal, que no me agrada mucho, es que mi ego falso se siente un poco lastimado, por que estoy identificado con la modalidad de la bondad y eso me condiciona a la felicidad que produce el conocimiento (B G. 14-6). Oh… Krsna! Quien dijo que ser conciente del dolor de los demás es algo agradable!
Autoridad.
Responde lo siguiente: Dios viene en cualquier momento y forma. ¿Entonces por que no aceptamos las encarnaciones cuyos nombres no se mencionan en las escrituras?
El desarrollo espiritual esta construido por una cadena de maestros y discípulos a través de diferentes generaciones। Es un hecho que estas enseñanzas trazan un camino que esta contenido dentro del conocimiento y la confianza desarrollada en los practicantes de estas enseñanzas. Ciertamente, dicen las escrituras, que hay un numero ilimitado de encarnaciones de Dios, y que de hecho seria imposible para nuestras cortas vidas catalogar estas encarnaciones. Si uno estudia cada cultura de este planeta, uno puede ver los rasgos de la divinidad, esparcidos por doquier. Pero para nuestra limitada capacidad de percibir el mundo fenomenal (y no perdernos en el…) necesitamos entender como es que la divinidad se manifiesta en los corazones de esos devotos que han comprendido exitosamente algún aspecto de Dios. Esto es para poder ciertamente empatizar con esas corrientes “emocionales” que se desprenden de las experiencias vividas por esos devotos, convirtiendo esto en “evidencias”. Por eso las escrituras nos hablan de algunas encarnaciones de Dios (Krsna) que manifiestan cierta potencia espiritual que pone en prueba algún aspecto resaltante, y que nosotros nos podamos ver reflejados en esa relación que se establece en Dios y su devoto. Entonces estas verdades son corroboradas por Guru, Sadhu y Sastra. Hasta el Señor Krsna se remite al Vedanta-Sutra cuando habla sobre la causa y el efecto (B.G 13-5). Ahora bien, se conoce en la India que hay en este momento una encarnación de Kalki avatar, es una encarnación que aparece en las escrituras y la gente lo acepta por que esta en las escrituras vedicas. Pero esto debe estar corroborado por los Gurus y los Sadhus de la línea discipular. Nuestros maestros espirituales no aceptan como encarnación de Dios a este Señor Kalki. Esto se debe a que para que Kalki avatar advenga faltan millones de años. Ahora bien uno pude preguntarse… ¿Será Dios? Y… es posible, por que no. Dios hace lo que quiere. Pero para nosotros no es una encarnación autorizada, por que para determinar bien nuestro rumbo en el camino espiritual, nosotros nos remitimos en las escrituras.
1- Explica acerca de la naturaleza del tiempo y del plan de Krsna a través del mismo.
¿Esta todo predeterminado o existe el libre albedrío? ¿Que podemos cambiar y que no?
Si bien el tiempo se presenta en la Bhagavad Gita como el gran devorador, invocando la supremacía divina en comparación a la diminuta chispa espiritual que somos nosotros, el bhakta prefiere ver a Krsna en una forma más amigable, como Syamasundara, como un moderador de las relaciones, que de eso se trata el bhakti yoga.
No obstante, el hecho de que Krsna se presente como el Dios de Dioses es para que la diminuta chispa espiritual deje de juguetear en el mundo por el predominio y el enseñoramiento de la naturaleza material. O sea que ese juego lo gana siempre Krsna. A partir de allí, esta cuestión de rendirse o no a su voluntad (18. 65). ¿Y cual es su voluntad o su plan? El teatro que ha preparado Krsna para las entidades vivientes tiene varios papeles. Y uno con su pequeña independencia elige de que y como actuar. Esto es dándole la posibilidad a Krsna de que ocupe un espacio en la vida de uno o no darle ese lugar. Si uno decide no darle lugar a Krsna en la vida, Krsna le da uno la posibilidad de interactuar en la vida sin que el se presente en forma concisa y para ello El provee a la entidad viviente de su energía separada o Maya. Pero uno puede cambiar su conciencia. En la medida en que uno este insinuándose en la vida de Krsna, Krsna también se insinúa en la vida de uno, y esto es lo que uno puede cambiar.
2- Explica con tus propias palabras las alternativas para aquel que no puede tener la mente fija en Krsna.
En esta cuestión de prestarle un servicio devocional a Krsna hay dos caminos: uno directo y el otro indirecto. El directo es el camino que poseen las personas que tienen un natural apego por Krsna y el indirecto es el que no. Por eso Krishna mismo se explica para enseñarnos esta ciencia del apego en diferentes formas, así nosotros podemos entenderlo de un modo progresivo. Para aquellas personas que quieren consagrar sus vidas al Señor, uno debe seguir ciertas normas y regulaciones que tienen como meta despertar el amor latente por Krsna. En la vida material, los sentidos están corrompidos por que están acostumbrados a un “autoservice”, entonces estas normas sirven también para enfocar nuestros sentidos hacia Krsna, así uno de poco va purificando la mente y la inteligencia. De la misma forma otra alternativa es trabajar para satisfacer a Krsna sabiendo que lo que hace es el máximo beneficio para la humanidad. También es bueno el trabajo con desapego de los resultados, así uno al menos tiene paz mental. O sea que uno puede renunciar a los frutos de la acción por alguna buena causa como abrir templos, hospitales, alumbrado, etc.…Todas estas actividades fueron codificadas por los sabios como actividades auspiciosas. Otra forma es por medio de la meditación para entender a la Superalma dentro de corazón o al brahmán. Uno puede cultivar conocimiento para entender la posición del alma y de Dios dentro del mundo material. En fin, una cosa te lleva a la otra, y es muy interesante ver como el Señor Krsna las jerarquiza, alentando a seguirlas.
Aplicación Personal
1- En el significad del 10.10 Srila Prabhupada dice que si un devoto no es inteligente, pero es sincero y rendido, Krsna lo ayuda a progresar. ¿Que significa ser sincero? Y en relación a este verso: ¿Como percibes que Krsna te esta guiando en el servicio a El?
Sincero significa que uno realmente quiere tener un encuentro personal con Krsna y eso no solo debe ser verificable por esa idea de progreso material, del trabajo y sus frutos. Eso debe ser un hecho comprobable aquí y ahora. Pensar que nadie tiene una conexión con Krsna o Dios pone de manifiesto una mala eficiencia al posible encuentro. Los devotos que a medida hacen su encuentro más contundente, pueden ver como todas las almas están conectadas con la súper alma. Obvio que la tirantez de nuestros sentidos materiales nos obliga a actuar en este mundo, pero teniendo en cuenta este conocimiento, Krsna nos ayuda también con estas dificultades. Y en la medida que crece esta la relación, crece la honestidad y uno no sigue aumentando la cifra kilométrica del encuentro, idealmente, una cifra sin ceros.
En cuanto a mi relación con Krsna, y como toda relación, es evidente que se desprende cierto tipo de apego, un gusto digamos. A veces le pido a Krsna que me deje meditar en el, y si ese pedido se hace fehaciente, entonces me gusta cantar Hare Krishna y siento que Krishna recibe con amor mi intención de acercarme a El. Siento que todo esto no va a parar a un vacío. Me gusta ofrecerle inciensos, me gusta cantarle, me gusta bailar. Siento que el me guía, por que el responde a mis emanaciones de amor. En esos momentos no tengo dudas de lo que soy. Además los devotos mas avanzados siempre están creando los medio ambientes adecuados para favorecer el transcurso de la Conciencia de Krsna, y esto realmente es una bendición que uno debe aprovechar. Y también las dificultades que uno tiene en la vida material, empezar a emplearlas para dinamizar positivamente ese lugar que uno tiene con Krsna. Que se yo, mira si Krsna me esta empujando para que yo venga…
Aplicación a la predica
Todos nacemos iguales. Las castas son creadas por los hombres. Sociedad sin religión y sin clases es la única forma de alcanzar la prosperidad.
Ciertamente suena muy lindo este ideal de igualdad de derechos para todo el mundo. De hecho hay un slogan tácito de las naciones unidas sin igualdad de derechos, no somos personas. Ahora analicemos que esta igualdad de derechos en el sentido espiritual: si todos somos iguales a la naturaleza divina pero hay que ver bien cuales son los dones que posee uno para que estos estén bien disponibles en relación al bien común. Indudablemente la estructura social del mundo ha cambiado bastante por que también se han cambiado los objetivos de la sociedades, ahora sutilmente se disputa “el poder” pero para gobernar a otros. En el orden divino solo se disputa el orden de “poder” pero para servir a los demás, en ese orden divino no se alteran las jerarquías naturales. Hoy en día hemos creado un sistema social que la mayoría de la gente se ve oprimida y es natural que uno se vea como miembro de una sociedad abusada y desconfíe con resentimiento de cualquier pretensión de “poder”. Uno podría acusar al sistema social de castas y decir “divide y gobierna”, “son racistas”, o “es otro truco del ser humano para dominar a otros”. Pero queramos o no estas jerarquías sociales ya están establecidas, y es un orden divino. Esta condición psicofísica es algo que se debe aceptar como el don que le fue otorgado a uno para desarrollarse, por que es lo que a uno le a toca vivir. Los sacerdotes, los guerreros, los comerciantes, los obreros responden cada uno a su propia naturaleza de cualidades materiales (18-41 BG). De hecho si no aceptamos el talento que cada uno dispone, es cuando todo se transforma en desorganización. Es así que en esta sociedad de competencia, uno envidia el trabajo del otro y se pone a hacer el trabajo que no le corresponde. (18.47 B.G). Krsna ha creado estas desigualdades para que podamos desarrollar nuestro amor hacia El y hacia las demás entidades vivientes. La humanidad por no verse hermanada en este concepto de servicio al prójimo en la divergencia, ha creado un caos entre los diferentes miembros de la sociedad, donde la moneda es la envidia y se remata la capacidad humana de sublimarse hacia una causa común de verdadera armonía. Aceptar nuestros derechos significa aceptar nuestra propia naturaleza, no somos clones. Este conflicto entre lo que uno es y lo que se pretende ha re-signado a la sociedad occidental. Hasta tanto no aceptemos que tenemos derechos diferentes y nos dejemos de justificar en nuestro egoísmo, no se puede hablar de personalidad.
Modalidad y Misión
13 26 B.G: ¿Como sientes que se relaciona este verso con Iskcon y su misión de predica?.
A veces, tener conceptos tan apartados del modo de vida que lleva la sociedad occidental, nos pone al margen de muchas cosas. Hay que ver esto con gran cuidado pues los avances evolutivos en el pensamiento y el mejoramiento de la calidad de vida no es despreciable en absoluto, al contrario cobraran más efectividad si se aplican con una conciencia elevada. La visión que Iskcon se encuentra desarrollando en el significado del 13 26 no esta separada de los intereses que lleva a cabo la sociedad moderna. Evidentemente Srila Prabhupada esta haciendo énfasis en buscar que la conciencia de Krsna prenda sobre aquellas personas con tendencias filosóficas, por que ellas tienen esa facilidad de oír y analizar a las fuentes autoritativas de conocimiento. La forma burda que adopta la filosofía en la sociedad moderna no ayuda mucho al progreso del equilibrio social tan buscado, por eso Iskcon busca completar este hueco que hay brindando discernimiento espiritual a los hombres pensadores (los brahmanes, personas que aspiran a emanciparse del mundo material), y que naturalmente esos lugares a los cuales Krsna los ha asignado y ellos puedan naturalmente ejercer su tarea iluminativa para el beneficio de todos. De ser esto posible, de una integración de Iskcon a la sociedad, estaríamos contribuyendo a la máxima meta del humanismo propuesto por estos grandes sabios que han desarrollado este conocimiento a través de la aceptación en el tiempo de las diversas autoridades que contribuyen a la iluminación espiritual. Es notable el desequilibrio del mundo, y Srila Prabhupada ejerce su libertad de ayudarnos a avanzar espiritualmente y se pone en una posición mas misericordiosa que Sri Krsna (Thakura) distribuyendo este conocimiento por su propia misericordia sin causa, o sea por su propio amor desinteresado hacia Dios y las entidades vivientes. Esto pone naturalmente a Srila Prabhupada en la cabeza de un tipo de liderazgo hasta ahora nunca percibido por las entidades vivientes de este lado del globo, y ese empoderamiento que Krsna le otorga, lo convierte en el polo espiritual de la época.
Integridad Moral y Académica
En el significado del verso 16.24 se dice: “Uno debe actuar en conformidad de ello, sin objetar. Eso se llama seguir los principios de los Sastras, o las Escrituras”. Identifica una manera en la cual esta declaración podría llegar a ser utilizada inadecuadamente, (da un ejemplo concreto)
En que categorías de IMA cae esto.
Brevemente explica como entender y aplicar apropiadamente el principio mencionado en este verso. En lo posible cita referencias que apoyen tus conclusiones.
La idea de contribuir a la expansión de la conciencia de Krsna lleva al practicante tener que cumplir con ciertas reglas y regulaciones, para un normal desarrollo de la convivencia en armonía. El problema es cuando estas reglas y regulaciones disfrazan ciertos intereses egoístas y comienza a verse ciertos desequilibrios en las relaciones. Así es que estas reglas y regulaciones puedan ser usadas para inhibir o disminuir las capacidades del alma. La naturaleza depredadora del mundo material. Cumplir las reglas y regulaciones siendo conciente de las necesidades del otro o cumplir las reglas y regulaciones siendo concientes de mi necesidad “solamente”. Una vez escuche a un devoto decir: ¡¡¡Por que yo quería estar sentado cerca del Guru… y no podía por que el Guru estaba rodeado de Madres!!!…Y luego siguió acusando airado en su discurso de por que las madres debían ir sentadas atrás, apoyado en el “sin objetar”. La regla esta bien hecha (o no, en algunos lugares de India las madres van sentadas adelante), el problema fue como este devoto uso esta regla. O sea que se puso el adelante y no a Krsna. Esto sucede por que nos dejamos arrastrar bastante por la modalidad de la pasión y tomamos las reglas y regulaciones de las escrituras para satisfacer nuestras propias necesidades. Lo tácito en una regla no debe justificar nuestro egoísmo, esto pone esta falta en la categoría de argumentar o debatir sobre la base de impulsos emocionales teniendo derivados del sastra y apelando a los valores públicos. (Para mi es la categoría “el burro adelante para que no se espante”)
El Bhagavad Gita habla de algunos síntomas de la modalidad de la pasión: gran apego, intenso esfuerzo, anhelos y deseos incontrolables. (B.G 14.20)
En definitiva, el concepto de seguir estas reglas y regulaciones está dirigido para entender mejor a Sri Krsna y si uno no conoce su funcionamiento, entonces uno esta condenado a no saber como cooperar en sociedad.
Sastra Chaksus
Estas en un parque con otros devotos durante la primavera. Es un bello día. Estas cantando rondas cerca de la fuente. Muchos pájaros están cantando en un campo cercano. Hay algunos turistas caminando. Muchos de ellos son familias. Algunos bromean y ríen mientras pasan delante de ti. Muchos de ellos son familias. Algunos bromean y ríen mientras pasan delante de ti. Ves que entre ellos algunos están tomando bebidas alcohólicas y comiendo panchos. Explica como ves esta escena con referencia la los capítulos 13 al 15 del Gita.
Ahora dejo de cantar el santo nombre y percibo este ambiente. Esta fuente de agua ha puesto mi mente bastante en la modalidad de la bondad. Y esta gente se burla de mi es por que debe verme bastante diferente a su medio ambiente. Ellos comen alimentos y bebidas en la modalidad de ignorancia. Estas actividades que están ejecutando, es evidente que los impulsa a tener que tomar nuevos cuerpos materiales, por que ellos en realidad son transportados por estas tendencias (15.8 BG). Puedo ver en sus rostros, una pseudos felicidad derivada del creerse los controladores sus cuerpos, pero en realidad veo como las modalidades materiales los sujetan. Krsna los mantiene sonrientes y burlones hacia mi, debido a que ellos no quieren ver a Krsna por que ellos internamente le piden a Krsna en la forma de la Superalma que los mantenga cubiertos.
(BG 13. 29). Esto me da una buena señal. Si la gente empieza a burlarse de mi de esta forma quiere decir que estoy bien encaminado. Igual otra buena señal, que no me agrada mucho, es que mi ego falso se siente un poco lastimado, por que estoy identificado con la modalidad de la bondad y eso me condiciona a la felicidad que produce el conocimiento (B G. 14-6). Oh… Krsna! Quien dijo que ser conciente del dolor de los demás es algo agradable!
Autoridad.
Responde lo siguiente: Dios viene en cualquier momento y forma. ¿Entonces por que no aceptamos las encarnaciones cuyos nombres no se mencionan en las escrituras?
El desarrollo espiritual esta construido por una cadena de maestros y discípulos a través de diferentes generaciones। Es un hecho que estas enseñanzas trazan un camino que esta contenido dentro del conocimiento y la confianza desarrollada en los practicantes de estas enseñanzas. Ciertamente, dicen las escrituras, que hay un numero ilimitado de encarnaciones de Dios, y que de hecho seria imposible para nuestras cortas vidas catalogar estas encarnaciones. Si uno estudia cada cultura de este planeta, uno puede ver los rasgos de la divinidad, esparcidos por doquier. Pero para nuestra limitada capacidad de percibir el mundo fenomenal (y no perdernos en el…) necesitamos entender como es que la divinidad se manifiesta en los corazones de esos devotos que han comprendido exitosamente algún aspecto de Dios. Esto es para poder ciertamente empatizar con esas corrientes “emocionales” que se desprenden de las experiencias vividas por esos devotos, convirtiendo esto en “evidencias”. Por eso las escrituras nos hablan de algunas encarnaciones de Dios (Krsna) que manifiestan cierta potencia espiritual que pone en prueba algún aspecto resaltante, y que nosotros nos podamos ver reflejados en esa relación que se establece en Dios y su devoto. Entonces estas verdades son corroboradas por Guru, Sadhu y Sastra. Hasta el Señor Krsna se remite al Vedanta-Sutra cuando habla sobre la causa y el efecto (B.G 13-5). Ahora bien, se conoce en la India que hay en este momento una encarnación de Kalki avatar, es una encarnación que aparece en las escrituras y la gente lo acepta por que esta en las escrituras vedicas. Pero esto debe estar corroborado por los Gurus y los Sadhus de la línea discipular. Nuestros maestros espirituales no aceptan como encarnación de Dios a este Señor Kalki. Esto se debe a que para que Kalki avatar advenga faltan millones de años. Ahora bien uno pude preguntarse… ¿Será Dios? Y… es posible, por que no. Dios hace lo que quiere. Pero para nosotros no es una encarnación autorizada, por que para determinar bien nuestro rumbo en el camino espiritual, nosotros nos remitimos en las escrituras.
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